Bom Dia Renata e colegas;
Segue abaixo o meu esquema sobre o texto "O lugar da Cultura Tradicional na sociedade moderna" de José Jorge Carvalho (ficou um pouquinho grande, eu acho)
1. Introdução
- Desafio: Teorizar, na atualidade, a questão Folclore-Cultura Popular. Em cheque: a própria idéia de tradição.
- Pluralidade de posições que discutem essa questão
- Relação entre conceituação de cultura e formulação de políticas culturais – intencionalidade
- Crítico da cultura não está além da cultura que critica
- Antes na América Latina: frentes de discussão do folclore semelhantes. Hoje: frentes diversas.
2. A discussão Latino-Americana sobre Folclore
- Inicia com Silvio Romero no fim do séc XIX
- Carta do Folclore Brasileiro, 1951 e Carta do Folclore Americano, Caracas, 1970 – Mesmo clima intelectual e olhar voltado para o Folclore musical Americano.
- Base da Carta do Folclore Americano:
*legitimação dos estudos do folclore, resgate e conservação dos valores tradicionais.
*Folclore: “elemento básico constitutivo da cultura de nossos povos”. Preocupação com a desapropriação (perda de identidade)
- I Congresso Interamericano de Etnomusicologia e Folclore, Caracas, 1983.
*Isabel Aretz: contesta o termo “cultura popular tradicional” porque confunde Folclore (cultura oral tradicional) com cultura popular.
*Canclini e a maioria dos participantes desse Congresso: intencionam acabar com a distinção entre popular e folclórico que juntos seria “culturas populares”
3. Revisando Empiricamente o conceito de Folclore
- Há fatores no estudo da cultura popular que ameaçam dissolver a delimitação de uma área exclusivamente tradicional dessa cultura. Dentre esses fatores estão: a diversificação religiosa, o processo de urbanização acelerado, a inversão da relação demográfica entre campo e cidade.
- “Não é possível compreender tradição sem compreender a inovação” (pág)
4. O folclore e a Cultura Clássica
- O folclore puro (“autênticas raízes populares”) e a “cultura clássica” encontram-se em situação similar
- Se definido numa perspectiva ortodoxa o contexto tradicional do folclore está fragmentado assim como a cultura de elite.
- Folcloristas e filósofos críticos apontam para a crise das culturas autênticas e lamentam a vivacidade das culturas popular urbana e de massa.
5. O surgimento da Cultura popular
- do ângulo da cultura de Folk e da cultura clássica: cultura popular = cultura de fragmentação
- ruptura da unidade cultural folk-clássico significou perda da tradição
- Cultura popular: surgida na urbe e calcada na experiência do homem urbano
6. O império da cultura de massa
- Disciplina Estudos Culturais: analisa a produção cultural popular e midiática como lugar de resistência e produção de novas identidades políticas
- Cultura popular é capaz de fazer aliança com uma parcela do público e reproduzir a relação produtor-consumidor, que caracterizava o modelo da cultura clássica.
- Cultura popular com ideologia desgastada e cultura folk pouco influente; Ponto de referência passa a ser a “cultura de massa” o formato predominante.
7. O mito da degeneração da cultura
- mito bíblico: o puro se vende devido à ambição do artista e sedução do mercado
- visão de crise ou derrota: o presente, apesar de virtual, já é em si mesmo pior, em muitos aspectos do que nosso passado.
8. Uma alternativa para a tradição
- Umberto Eco: não existem diferenças entre tipos de cultura, tudo hoje é cultura de massa. (num plano geral e superficial)
- Por trás da promessa de felicidade da indústria cultural está a experiência do transitório que livra do pero e da responsabilidade da memória
- Especificidade do Folclore que não se perdeu: um núcleo simbólico que remete à memória longa do qual a indústria cultural se utiliza mantendo a idéia de permanência
9. A positividade da cultura de massa
- Indústria cultural: vulgarização e apelo ao grotesco.
- Cultura para ser ≠ Cultura para ter
- Intencionalidade Simbólica
- Defender a tradição: não negar o que a cultura de massa traz, mas o que ela sufoca: memória longa, pluralidade de vozes.
10. Por um novo pluralismo cultural
- dificuldade do cidadão brasileiro em cultivar mais de uma tradição cultural alheia, além dos produtos da indústria cultural.
- Pluralismo Popular: diversidade de interesses e acesso às diferenças
- Alienação Cultural: simplificação e monotonia dos recursos expressivos, adesão a um nível único de cultura.
- conceitos de nação, identidade e povo – entidades processuais e não substantivo.
A partir deste texto de José Jorge De Carvalho percebi que existem, no momento presente, inúmeras frentes de discussão a cerca do folclore, cultura popular tradicional e outras. Alguns se aproximam, outros se distanciam nas suas proposições. Entendo ainda que não há como entender a tradição sem levar em conta a inovação, as alterações sociais.
O folclore e a cultura clássica sofreram uma crise da qual alguns teóricos acreditam ter surgido a cultura popular. Nesse processo alguns entendem a degeneração da cultura.
Porém, Carvalho propõe uma alternativa para a tradição e apresenta a positividade da cultura de massa encerrando o texto com a proposta de um pluralismo cultural popular que possibilitaria a interação entre diversidade de interesses acesso às diferenças.
??? Dúvida ???: Quanto à expressão “intencionalidade simbólica” (Pág 35, 2º Parágrafo). E no último parágrafo do texto onde o autor fala de “entidades processuais”.
1. Introdução
- Desafio: Teorizar, na atualidade, a questão Folclore-Cultura Popular. Em cheque: a própria idéia de tradição.
- Pluralidade de posições que discutem essa questão
- Relação entre conceituação de cultura e formulação de políticas culturais – intencionalidade
- Crítico da cultura não está além da cultura que critica
- Antes na América Latina: frentes de discussão do folclore semelhantes. Hoje: frentes diversas.
2. A discussão Latino-Americana sobre Folclore
- Inicia com Silvio Romero no fim do séc XIX
- Carta do Folclore Brasileiro, 1951 e Carta do Folclore Americano, Caracas, 1970 – Mesmo clima intelectual e olhar voltado para o Folclore musical Americano.
- Base da Carta do Folclore Americano:
*legitimação dos estudos do folclore, resgate e conservação dos valores tradicionais.
*Folclore: “elemento básico constitutivo da cultura de nossos povos”. Preocupação com a desapropriação (perda de identidade)
- I Congresso Interamericano de Etnomusicologia e Folclore, Caracas, 1983.
*Isabel Aretz: contesta o termo “cultura popular tradicional” porque confunde Folclore (cultura oral tradicional) com cultura popular.
*Canclini e a maioria dos participantes desse Congresso: intencionam acabar com a distinção entre popular e folclórico que juntos seria “culturas populares”
3. Revisando Empiricamente o conceito de Folclore
- Há fatores no estudo da cultura popular que ameaçam dissolver a delimitação de uma área exclusivamente tradicional dessa cultura. Dentre esses fatores estão: a diversificação religiosa, o processo de urbanização acelerado, a inversão da relação demográfica entre campo e cidade.
- “Não é possível compreender tradição sem compreender a inovação” (pág)
4. O folclore e a Cultura Clássica
- O folclore puro (“autênticas raízes populares”) e a “cultura clássica” encontram-se em situação similar
- Se definido numa perspectiva ortodoxa o contexto tradicional do folclore está fragmentado assim como a cultura de elite.
- Folcloristas e filósofos críticos apontam para a crise das culturas autênticas e lamentam a vivacidade das culturas popular urbana e de massa.
5. O surgimento da Cultura popular
- do ângulo da cultura de Folk e da cultura clássica: cultura popular = cultura de fragmentação
- ruptura da unidade cultural folk-clássico significou perda da tradição
- Cultura popular: surgida na urbe e calcada na experiência do homem urbano
6. O império da cultura de massa
- Disciplina Estudos Culturais: analisa a produção cultural popular e midiática como lugar de resistência e produção de novas identidades políticas
- Cultura popular é capaz de fazer aliança com uma parcela do público e reproduzir a relação produtor-consumidor, que caracterizava o modelo da cultura clássica.
- Cultura popular com ideologia desgastada e cultura folk pouco influente; Ponto de referência passa a ser a “cultura de massa” o formato predominante.
7. O mito da degeneração da cultura
- mito bíblico: o puro se vende devido à ambição do artista e sedução do mercado
- visão de crise ou derrota: o presente, apesar de virtual, já é em si mesmo pior, em muitos aspectos do que nosso passado.
8. Uma alternativa para a tradição
- Umberto Eco: não existem diferenças entre tipos de cultura, tudo hoje é cultura de massa. (num plano geral e superficial)
- Por trás da promessa de felicidade da indústria cultural está a experiência do transitório que livra do pero e da responsabilidade da memória
- Especificidade do Folclore que não se perdeu: um núcleo simbólico que remete à memória longa do qual a indústria cultural se utiliza mantendo a idéia de permanência
9. A positividade da cultura de massa
- Indústria cultural: vulgarização e apelo ao grotesco.
- Cultura para ser ≠ Cultura para ter
- Intencionalidade Simbólica
- Defender a tradição: não negar o que a cultura de massa traz, mas o que ela sufoca: memória longa, pluralidade de vozes.
10. Por um novo pluralismo cultural
- dificuldade do cidadão brasileiro em cultivar mais de uma tradição cultural alheia, além dos produtos da indústria cultural.
- Pluralismo Popular: diversidade de interesses e acesso às diferenças
- Alienação Cultural: simplificação e monotonia dos recursos expressivos, adesão a um nível único de cultura.
- conceitos de nação, identidade e povo – entidades processuais e não substantivo.
A partir deste texto de José Jorge De Carvalho percebi que existem, no momento presente, inúmeras frentes de discussão a cerca do folclore, cultura popular tradicional e outras. Alguns se aproximam, outros se distanciam nas suas proposições. Entendo ainda que não há como entender a tradição sem levar em conta a inovação, as alterações sociais.
O folclore e a cultura clássica sofreram uma crise da qual alguns teóricos acreditam ter surgido a cultura popular. Nesse processo alguns entendem a degeneração da cultura.
Porém, Carvalho propõe uma alternativa para a tradição e apresenta a positividade da cultura de massa encerrando o texto com a proposta de um pluralismo cultural popular que possibilitaria a interação entre diversidade de interesses acesso às diferenças.
??? Dúvida ???: Quanto à expressão “intencionalidade simbólica” (Pág 35, 2º Parágrafo). E no último parágrafo do texto onde o autor fala de “entidades processuais”.
1 comentários:
Eu nao quero nada disso eu quero é a cultura do folclore brasieiro então nao coloque mais isso que nao serve pra nada.
Obrigada pela atenção!!
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